par*****

>>No. 300409

お釈迦様かあ。

だから、創価学会以外の日蓮系は、仏像をおいているんだね。

「

>>No. 299862

> 宗祖滅後に六人のお弟子さんは、 ... 五老僧は天台沙門と署名したが、

日蓮が、生きている間も
五老僧の活躍は、常に鎌倉幕府の言いなりになっています。

「日興遺誡置文」に書いてあります。

末法の時代は、いつからいつまでなのでしょう

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1314939588?__ysp=5pyr5rOVIOOBhOOBpOOBi%2BOCiQ%3D%3D

>>No. 299814

今の日蓮正宗は、日顕が仏として、拝んでいるんだよ。


「釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をば・よくなしけるなり、眼前に見えたり此の鎌倉の御一門の御繁昌は義盛と隠岐法皇ましまさずんば争か日本の主となり給うべき、されば此の人人は此の御一門の御ためには第一のかたうどなり、日蓮が仏にならん第一のかたうどは景信・法師には良観・道隆・道阿弥陀仏と平左衛門尉・守殿ましまさずんば争か法華経の行者とはなるべきと悦ぶ」（種種御振舞御書　p917)

「或は少し信ずる様なれども又悪縁に値うて信心うすくなり或は打ち捨て或は信ずる日はあれども捨つる月もあり是は水の漏が如し」(秋元御書 p1071)

>>No. 299812

日蓮正宗と創価学会との関係は、山崎正友が、結構関係しているよ。

>>No. 299809

> 自民党が嫌いな会員は案外多いのでしょうか？

そんな低レベルの考えは、しないと思います。

>>No. 299807

「釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をば・よくなしけるなり、眼前に見えたり此の鎌倉の御一門の御繁昌は義盛と隠岐法皇ましまさずんば争か日本の主となり給うべき、されば此の人人は此の御一門の御ためには第一のかたうどなり、日蓮が仏にならん第一のかたうどは景信・法師には良観・道隆・道阿弥陀仏と平左衛門尉・守殿ましまさずんば争か法華経の行者とはなるべきと悦ぶ」（種種御振舞御書　p917)

「或は少し信ずる様なれども又悪縁に値うて信心うすくなり或は打ち捨て或は信ずる日はあれども捨つる月もあり是は水の漏が如し」(秋元御書 p1071)

>>No. 299801

去年の大河ドラマ見た？？

>>No. 299795

日興遺誡置文に、

夫れ以みれば末法弘通の恵日は極悪謗法の闇を照し久遠寿量の妙風は伽耶始成の権門を吹き払う、於戲仏法に値うこと希にして喩を曇華の蕚に仮り類を浮木の穴に比せん、尚以て足らざる者か、爰に我等宿縁深厚なるに依つて幸に此の経に遇い奉ることを得、随つて後学の為に条目を筆端に染むる事、偏に広宣流布の金言を仰がんが為なり。
一、富士の立義聊も先師の御弘通に違せざる事。
一、五人の立義一一に先師の御弘通に違する事。
一、御書何れも偽書に擬し当門流を毀謗せん者之有る可し、若し加様の悪侶出来せば親近す可からざる事。
一、偽書を造つて御書と号し本迹一致の修行を致す者は師子身中の虫と心得可き事。
一、謗法を呵責せずして遊戲雑談の化儀並に外書歌道を好む可からざる事。
一、檀那の社参物詣を禁ず可し、何に況んや其の器にして一見と称して謗法を致せる悪鬼乱入の寺社に詣ず可け　んや、返す返すも口惜しき次第なり、是れ全く己義に非ず経文御抄等に任す云云。
一、器用の弟子に於ては師匠の諸事を許し閣き御抄以下の諸聖教を教学す可き事。

>>No. 299797

日蓮は何も悪いことをしていないのになあ。

>>No. 299791

だから、本尊に仏像を両側に置くんだね。

>>No. 299788

>日蓮聖人は南無妙法蓮華経を広めるために、誤った仏法をしてしまっている宗派に対して親の様な慈悲の心を持って接していたという事です。　けして、恨まない、むしろ感謝です。　　

そのとおり。
「或は少し信ずる様なれども又悪縁に値うて信心うすくなり或は打ち捨て或は信ずる日はあれども捨つる月もあり是は水の漏が如し」（秋元御書P1071）

開目抄に、鎌倉の時代には、天台に教えは、救えない。

>>No. 299786

＞日蓮聖人をこれでもか、これでもかと邪魔にしてきて命まで狙った。

だから、日蓮を守ろうと、団結力が生まれるんだよ。

P.S
　　そういう意味で、北朝鮮やトランプ大統領の行動により、ほかの国が、団結していこうとしている。

>>No. 299783

「善知識と申すは一向・師にもあらず一向・弟子にもあらずある事なり」（開目抄P208)

「相模守殿こそ善知識よ平左衛門こそ提婆達多よ念仏者は瞿伽利尊者・持斎等は善星比丘なり、在世は今にあり今は在世なり、法華経の肝心は諸法実相と・とかれて本末究竟等とのべられて候は是なり」（種種御振舞御書P916）

「釈迦如来の御ためには提婆達多こそ第一の善知識なれ、今の世間を見るに人をよくなすものはかたうどよりも強敵が人をば・よくなしけるなり、眼前に見えたり此の鎌倉の御一門の御繁昌は義盛と隠岐法皇ましまさずんば争か日本の主となり給うべき、されば此の人人は此の御一門の御ためには第一のかたうどなり、日蓮が仏にならん第一のかたうどは景信・法師には良観・道隆・道阿弥陀仏と平左衛門尉・守殿ましまさずんば争か法華経の行者とはなるべきと悦ぶ」（種種御振舞御書P917）

>>No. 299779

仏と神は、ぜんぜん違うものだよ。

鎌倉の時代は、末法なんだ。
だから、そのときに出現したのが日蓮聖人なんだ。

>>No. 32

> 組織としては創価学会は日蓮正宗傘下の団体であり
創価学会は、第66世日達上人までは、日蓮正宗の法華講としていたが、
現在は、日蓮正宗と創価学会は、別です。

創価学会以外の日蓮宗系は、平安時代に栄えた真言集や、天台宗を真似たものになっている。

だから、いろんなものが、祀られているんだよ。

日本に仏教を伝来したのが、平安時代だよ。

P.S
仏教の歴史と五重の相対は、関係があるのかなあ？？

今年の紅白の司会は、誰になるのだろう？？

もう一度、有村さんはどうかなあ？？

>>No. 6536

先月の「100分DE名著]みた？？

「釈尊も本尊は、明鏡である。」といっている


釈尊が８０歳、お亡くなりになられるそのご臨終にお弟子の一人が尋ねました。
「世尊、４５年間お説きくだされたこの教えを一言で表したら、なんとお呼びしたらよろしいでしょうか」


釈迦４５年、７０００冊の一切経の教えを一言で表せ、という問いは釈尊在世中に既にあったのです。
しかもその問いはお釈迦様が亡くなられる直前に発せられたものでした。


その問いに釈尊は「汝らに法鏡を授けたのだ。仏教は法鏡なり」とズバリ一言で喝破されました。


『法鏡』とは仏教の言葉です。『法』とは中国の言葉ですが、お釈迦様はインドの方ですから、サンスクリット語では『ダルマ』、日本の言葉では『真実』ということです。




法鏡とは、ありのままの自己の姿を映す鏡ということ。されば「仏教を聞く」とは「ありのままの自己を映す鏡を見る」ということになるのです。