Apache

今創価学会は原田派と池田派に分裂したのか？
噂に聞くと原田派・池田派みたいになっているとか。

ここらの雑魚は昔から流している狂気の暇人。
反創価と言いながら仕事もしていない連中。

マトモにやり合うと相手の思う壺。

日蓮笑人って誰のこと？

＞昭和２５年、戸田先生と東京駅前の丸ビルを見て、先生が「大ちゃん、
ああいうビルを学会も建てたいな」と言われた時、私は「必ず、造ります」
と言ったんだ。しかし、ポケットの中には「１０円玉」が一つだけしかなかった。

あのころの日本は戦後の混乱期で誰もが暖かい感情を持っていた。
助け合う心とか一緒に共に頑張ろうとの想いがあった。
戸田氏についてはいろいろなところで耳にするが、池田氏については悪口しか
耳に入らない。池田氏自身はもっと世界に出たがっているんじゃなかろうか？
それを学会員が警護で守っているつもりでも覆い隠してしまっている。

外からみるとまったく見えない人物。

スペック的には同じ
けどXは有機ELで８はIPS
でも鮮明な画質は比較しても分からない。
タッチID搭載の８のほうが使いやすいとの
評価がありXを買ったけど８に戻ったという
ユーザーも多いのも事実。

個人的には８はお勧めではありません

＞創価は、入ったらぬけられない、おそろしい北朝鮮邪教

おそろしいと知りながら恐れていないと思える投稿。
愚かな奴、寧人は危険な所にいるのに安心する。
そして座りたがる。

賢人は安全な所でも常に危険を予想する。

ブタケツ氏はもう居なくなったか・・・
思えば５年前、懐かしいな。

ひつこい連中

こいつら→顕正会

未だにお寺に一人で参詣にきてるけど。

きたら

みんなで「ひつこい」という目で睨まれてる。

でも最近はおとなしくなったね

そっちのほうが良い。

もう東京オリンピック前だし

時・応・機・法という四つの条件が必ず備わっている時って
どんな時？

釈尊が序品で三昧に入っている間、舎利弗等の二乗をはじめ、弟子たちの救道の心は最高潮に達していた。世尊は、どのような教えを説かれるのだろうか。一言も聞き漏らすまい。わが心に刻み込むのだ。燃え盛る情熱を抑えながら皆が耳を澄まし、全神経を集中させ、師の姿を見つめていたこでしょう。

爾時世尊。従三昧・・・・

そろそろサクラが出始める

梅のケツ

日蓮正宗は日蓮正宗で創価学会は創価学会。
組織としては創価学会は日蓮正宗傘下の団体であり
活動する組織で創価学会版本尊などこの世に存在しない。
存在しているのは偽本尊。認可も無き本尊の偽物。

つまり信心する所は日蓮正宗
活動する団体が法華講・創価学会であり正信会も同じく日蓮正宗信徒
であることを前提として活動をしている。

それ以外に創価学会が日蓮正宗と同等であるわけがないし日蓮正宗の
大御本尊様一体を中心に２つとして正しいものはない。

横から失礼します。

毎回別IDで登場して申し訳ないです。

＞真剣な唱題と真剣な実践しかないように思います。

真剣さを出そうにも笑いや苦い思い出が湧いてきて
苦戦している者ですが、そういう時はひとつの区切りとして考えれば
良いのでしょうか？それとも笑いを一つの問題と考えて祈る？

忙しくて滅多に投稿できなくなった。
５年前は暇で仕方なかったのに今は忙しい日々を送っております。
すこしばかり地方の仕事へ従事していて自宅には月１度しか戻れず。

支部から離れての生活は厳しい～の一言・・・
寮の周辺は山の坂と念仏だらけでお店も無い。

仕事は誰にも負けたくないと常に思っていたので誰かが残業すると
いえば自分も居残って明け方まで居残ったこともありました。
その日は朝８時３０分から２０時４０分までの仕事。
それを８時３０分から翌明け方の４時まで居残りました。

その時は負けたくないという一心しかない。
やってはいけないことなんだけどスイッチが入るとやってしまう。

おそらく学会から離れたいんだけど自身が知らないうちに求めてしまっている？
僕もそうだけど、だからって腹を立てるのは良くないかも？周りの人を傷つけてしまう可能性もあるわけで・・・
仕事を通して近くに学会員がいれば納得してもらう。いがみあいよりもお互いに対話で済むなら対話を選択して自身にできることは自身で解決するのが一番ですね。ご住職様には黙っていますがお題目では学会員であろうが法華講員であろうが正信会であろうが平和は祈ってます。

ちなみに僕の家はお金がないので今も学会時代で使ってきたお仏壇に御本尊様を安置していますし、

お久しぶりです。

＞学会に関しては、今の信心への縁をくれたという感謝があるくらいですね。

そのころの学会は指導者が確かに日蓮正宗の信徒さんだったので疑う心もありませんでしたね。しかし、学会から出された本尊は紛れもなく偽モノ。偽物なので本物を求めようとするのは人の心理そのもので、その心理を利用したのが学会の今の手。恐ろしい団体です。

愚かな人ほど、危険なところに座りたがる。賢い人は安全なところでも危険を常に感じながら安全を求めるわけですから学会の今のやり方は愚かとしか言いようがありません。偽本尊を拝んだという謗法はどうやって消し去るのでしょうか？それこそ他人に押し付けるのでしょうか？そしてその押し付けた謗法は何もしらない人を不幸に陥れて自分は助かったと・・・。

信心していない人にも悪口は良くないと指導されてきました。どうしてか？あるご住職様が言うには、その人が入信されたらきっと悪口は返ってくる。

先日、僕の職場で知り合ったメンバーを御講に連れて行きました。女性の方でしたけど、彼女には年ごろの娘さんが３人おられます。２３歳・２４歳・２７歳。２４歳の娘さんは結婚前でして、よきお母さんでいられると良いねという話から入り、簡単な仏法の話を勧めたところ、御講に参加してくれることになったんです。僕の支部は学会が宗門から破門にされたころは見張役までお寺の本堂の入口に鎮座して監視活動を続けておりました。なぜお寺の中で監視するのか聞いた講中の人がいまして、学会員はお寺と学会が分裂したことを知らない会員が来るのを阻止するためだと言っていたそうです。そんな中、学会から日蓮正宗に戻られた方がいまして、その講中の方は学会員の監視役に捕まり、その日の夜に幹部が自宅に駆け付けえらく叱られたそうです。

＞山友

って元学会系の弁護士だった犯罪者かい？
あれ、日顕御隠尊猊下様から蹴られた奴なんて
関係ない。そもそも山友は学会の問題児で
正宗とは関係ありませんよ。

＞日蓮正宗まで攻撃するようになって、とうとう日蓮正宗の信仰すら放棄してしまいました。

日蓮正宗を放棄したと言いつつ日蓮正宗に纏わりついてますよ。

＞私の信心の中では、今の創価学会は謗法の団体だと思っています。

僕は現在、病気で療養中です。
学会はやはり大物。
組織化された活動は北朝鮮みたいに統一されている気がします。
その大物組織が一斉に謗法を冒すというのは、それだけ世界
に広まっている証でしょうね。

＞学会員には偽本尊という認識はありません。

僕が御受戒を受けたころは信心は日蓮正宗で活動の場が法華講・創価学会だったと思います。
これは自分の心の中では今も変わりません。信仰は同じ柱で活動の場が異なるだけだと思います。
この柱に創価学会とか法華講を信仰の対象にするからこういう問題になるのでは？