朝倉源太郎

新興宗教である修験道が北魏から入り、同時に仏教も公伝してきた。この頃から熊野への興味がわき、最終的には空海の頃に最盛期に入る。こういうことかな。

>熊野から大和に入るルートは多くの兵が動ける道ではないです。
これも編纂当時の常識によるリップサービスでしょうね。

神武とか、その祖先とかが、熊野とか、日向とか、みやこの後背地を平定したんだ、神武の作る土器はインテル入ってるのような香具山の土が入っており、香具山の土は神武のような人が神権によってしか手に入らないんだ、だから、朝廷にはインテル入ってるのような排他的製造権があるんだ・・・こんなことですかね。

３王朝交替説と騎馬民族説は北匈奴/弥生後期/西晋=邪馬台国・大和/東晋=近畿前期古墳/東晋=後期古墳/・・・継体は鐵勒・・・こうした区切りで繋がっているんでしょう。

>国譲りとは何だったのか。
>本当にあったのか？　時はいつか？　舞台はどこか？　誰から誰へ？　動機は？　その経緯は？
これは銅鐸が破壊され、古墳が誕生することの背景だと思います。縄文/弥生/銅鐸　vs 古墳/銅鏡/鉄器ですが、
実際は縄文/弥生に対する古墳の国盗りですね。しかし、一方的なものだけではなく縄文/弥生側からのプルも
あったんでしょうね。

>記紀に記す神武東征はありましたか？
吉備から大和までは特殊器台等が一致。
>天照大御神からの天皇制を正当化する架空物語ですか。
ま、そうですね。
>東征の事実を示す考古学的資料はなく、東征する以上は大和に何らかの王権があり、それにとり替わるべく出発し
>たのでしょうが
>高天原に大和をしのぐ文化、経済基盤があったのでしょうか？
狭義では伊勢遺跡が高天原ですね。
>コスト的には東征には幾らかかりますか？
>長期にわたり東征するわけですが、兵の疲労もあり、また進軍する先々で補充も可能だったのでしょうか？
>熊野から大和に入るルートは多くの兵が動ける道ではないです。ゲリラ的人員でヤマトに侵攻したのでしょうか？
>神武東征説には疑問点がおおいですね～
これも王権神授神話ですね。いずれにせよ、大和を中心に古墳時代が始まるわけですね。

王子遺跡棟持柱建物跡、串間玉璧は天孫降臨、筑紫国覓ぎの物的証拠であり、神武が東遷し、紀伊半島の国覓ぎをするのは第二次国覓ぎ。記紀が舌足らずになるのは筑紫国覓ぎと紀伊国覓ぎの間に国譲りを挿入したことにより脱線気味になったことのようだが、これは高天原においても前漢末に楽浪系の南下という変動があったことの影響によるものであろう。

つまり、古墳時代とは琅邪会稽墓制が藏彝走廊墓制に移行することにあるのだが
藏彝走廊
http://image2.sina.com.cn/dy/c/2003-12-14/1071373175_GiaihZ.jpg
九州の箱式石棺墓、地下式石板石室墓、地下式横穴墓の他に新羅・伽耶式古墳の全てが匈奴前期のトーヴァに存在する。トゥーヴァの文化は甘粛青海、内モンゴルから高句麗に移動したというのが現地学説。

朝鮮小銅鐸の有文化は琅邪会稽呉越(揚越)、土井が浜人の渡来、乃至は本州への上陸を物語る。特に流水紋、鷺は夏禹の治水故事に関わる農耕儀礼を物語る。朝鮮小銅鐸自体は古朝鮮に達した遼寧銅鐸文化の一環。しかし、有文銅鐸自体は琅邪会稽にはなく、これは渡来工人が安曇海人族の文化の中においていわば、前方後円墳のように発明したものであろう。他方、盤口(二重口縁)壷、土敦墓(弥生墳丘墓・前期古墳のように竪穴式石室)は呉越の墓制。因みに、羨道石室墓は凉山彝族に見られる。

武御雷vs建御名方・・・背後にあったのは安曇海人族、これが遼寧銅剣文化の継承者としてしぶとく粘っていた。関東甲信の積石塚・高夷(高麗)騎馬民族、これも同系ではあるが全く遺伝子が異なる。
O2b1　vs O2b の時代交替つうかな。

わかりやすく言えば、邪馬台国vs騎馬民族=蜀・呉vs前秦=長江vs黄河ということだが、では河内王朝が抜けるのではとなる。私は雄略などを強く支えた関東甲信の積石塚・高夷(高麗)騎馬民族がそれに当たると見る。

徐国/揚越・呉越→土井が浜-夏禹・安集鳥田之瑞/朝日遺跡鳥形木製品・・・これを先発集団と見ると、
武御雷vs建御名方　神武vs河内物部　卑弥呼vs狗奴国　垂仁vs狭穂彦・・・これらは同じ集団であっても琅邪から会稽、更にこれが東地兵として雲南に入り、南呉瑶族、蜀・昆明、哀牢、巴そしてテイ羌と徐福ディアスポラに発展する前兆が既に弥生後期に内蔵されていたことがその背後にあるのではないかと思われる。

China
(3)O1a-M119　 4.10% Yue パレス土器
(4)O2a-M95 1.00% Dai 三島溝咋
(5)O3a1c-JST002611 2.10% Di 前秦秦氏
(6)O3a2-P201 6.20% Ba　射楯兵主大社　
(7)O3a2c1-M134 5.20% Yao　高地性集落
(8)O3a2c1a-M117 5.20% Shu　出雲神殿　
(9)O3a3-M159 5.20% Xu　土井が浜/銅鐸・銅鏡
(3)(4)(7)(9)15.50%は三輪王朝以前
(5)2.10%は河内王朝
(6)(8)11.40%は継体王朝以降
これに高夷・東胡が約40%加わる。

３王朝交替説:
(1) ３Ｃ中葉-４Ｃ中葉　三輪王朝（崇神・垂任朝）
(2) ４Ｃ後半-５Ｃ　　 河内王朝（応神・仁徳朝）
(3) ６Ｃ以降　　　　　 越前王朝（継体朝)
●３王朝交替説の時代に大陸系騎馬民族による征服王朝が存在したという説
(1)盤口壷・土敦墓・神獣鏡という戦国呉越文化遺産を基に土器の画一化、軽量化による国土拡張が
　図られた時代。
(2)土器においては百済方面からの須恵器の導入が始まり、三輪王朝が発展的に拡大する。百済との
　交流により、五胡十六国時代の長城沿線騎馬民族文化の導入が開始され、九州では横穴石室墓・関東　甲信では積石塚が開始される。
(3)犬飼部によって武装した騎馬民族的継体王朝が勃興する。
この三王朝時代を通して俯瞰すると騎馬民族による征服というのではなく、騎馬民族系と呉越系の融合によって飛鳥時代へと成長して行く日本が読み取れるのではなかろうか。

話は変わるが、扶桑国にある北と南の牢獄・・・これは信州積石墓と九州横穴石室墓とすると話は整合するが。

コメント投稿、スレッド作成を制限・・・何が根拠なんだ？

公孫は呉の使者の首を曹魏に送ったりしてとんでもないやつだよな

なんか書き込みにくいなー

呉王夫差が越王勾践に破られる前には呉国は長江中下流の覇国であった。倭人が太白の後裔を自称するのはここにある。

太白の子孫の呉人は越・楚に破れては四散、多くは武陵蛮として南嶺を越えて南下、秦が象郡、桂林郡、南海郡を設置する頃には既に今ある瑶族のような生業を行っていたものと見られる。