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「言葉」という語意を知ると、言の葉、言霊、コミニケーションとしての意思の表現、
組織に意思を伝える方法という意味があるようです。
また、個の意思や意識や認識、物事の有り様、時空を隔てた過去や現在と未来の状況と情況を
記述する記録の表記手段を「言葉」とするようです。
意思を伝える方法と、記録の手段、という役目の他に、「言葉」には、どんな意味が
あるでしょうか？「言葉」が現実と対峙することから来る、矛盾から、言葉が理解されない
ケースがあります。それは、言葉が、実際に目に見えないものを表現するとき、現実を
検証しなければならないときです。
「言の葉」の「言」は、「事」の状況が「葉」として派生して行くという意味に捉えると
そうした、状況は、人の情況の内面にも似たものがあります。
また、「言霊」は、呪文の魂の情況を表します。
状況の認識が情況を理解させ、理解が現実へ指針を与えるのを「言葉」の役目としても、
現実を理解することが、もっとも肝要なことのように想います。
地球が地平線では無いように、時空がひとつでは無いように、目に見えないものが目に
見えないからという理由から、否定するのは、想像の根拠を否定し、想像の出来ない
言葉を否定することになります。肝要なのは、何故、想像を許さないのかという情況です。

以前、仏教の経典で、何故、梵語の音（サンスクリット）で経を
唱えるのか、とても疑問でした。理解出来ない言葉を聞いた処で、意味が
無いように感じました。
仏教が偶像崇拝と批判されたのは、教えの偉大さを身近に感じようとするものです。
しかし、そうした教えを必要としなければ、ただの仏像です。
そして、どんなに良い教えでも、実践的な理解が生まれないと、教義の意味が
生かせない。其処に、慢心が生まれたとしても、不思議ではありません。
「実相」の伴わないものは、「義」を仮想することになります。
其処で、経典を日本語に翻訳し、意味が理解出来る言葉として、音律で、読みの経典
も作られました。

最後にひとつ。
言葉は、仮想です。
しかし、意思は、内在の現実です。
それを現実としなくて、意思の目的が見えない。

反論をしようとは、想いません。
あなたが好きな文章を投稿すれば、良い。
私は、それを受け入れるし、否定はしない。いや、否定しても答える理由がない。
私は私だし、その理由を自らに問うていない。
ならば、あなたが自らへ答える、私の存在だと認識するだけである。
あなたの答えは、既に、知っている既存の意識の投影なはず。
それに、私は答えられない。
慢心が故の生命を、祈ります。

誰かが言った。
驚いたことや、美しいこと、感動を目にすることが
あれば、それだけで、生きる理由が生まれる。
そうした、想いが在る限り、自分を信じたいと願う。
例え、想いが現実と違っても、理解する友が居る限り
現実を見つめようと想うのだ。
秘めた想いが有る限り、あなたを見つめたい。

きほん、誰かと側に居て欲しくて、自分の事を想像した。
独りでは、想像出来ないことを夢見ていたのに、人の事が嫌いになっていた。
面倒臭くて、自分の義務が、日常の興味でしかなくなった。
信じない事が、美徳のように想え、信じない孤独に涙した。
孤独に慣れれば良いだけなのに、目的が観えない。
遠い展望台を眺めながら、肩を叩く人に気づかない。
そんなこと、あるはずもない。
いずれ、気づくのだ。
過ぎ去った記憶の中で、ふっとした、動作に重複して、自らへ答える
「気掛かり」を抱える。
想像の理由を探す。

僕たちは、完全ではなかった。
そうした不安が、いつも心を過る。
自分が、何故、存在するのかも理解出来ずに、自分の子供を産もうと
していた。この世の現実で、自分が理解したことや、感情を、これから
生まれる子供へ説明しなければならない。
「犬や猫も、子供を産む。そうした行為の想いの理由は不安だ。
動機があるから、存在の理由があった。」
完全など、鼻からない。生きる情況から希望し、捏造しているだけかもしれない。
ただ、想うのは、自分の子供へ期待するものは、自分の想いだということだ。
この世に生を受け、憎しみを宿し、生の意味を問い、人の指針を問う人の言葉が
多くの人を救うとしたら、それは、人のためでなく、自分のためである。
自分の存在の根源への疑問こそが、疑問の答えかもしれない。
人への愛を、祈る。

「愛してる」

唇を重ねた感触の記憶から
きみを想う
出会いが弾むような感動を与えた
目に観えたものが、感覚に重なり
きみとぼくの不思議を問うた
「愛してる」
何回、きみの耳元で囁いただろう
そして、何回、身体を重ねただろう
互いの想いが肉体の結実を希望し、そのことを想像した
愛おしさと刹那さ、悲しみと喜び、感動と失意、裏切りと希望
この現実の感覚を知るのに、自分の内側を見つめ
きみの瞳の奥のきみと、見つめられる自分を見つめる
重なる舌の感触が切なさを呼び覚ます
「愛してる」

「どうすれば、あなたを知れる？」
そんな言葉が脳裏を過る。
「生きるのは、捨てたものじゃない。ただ、感動がないと、生きてても
つまらないのよ。理解なんて必要ない。感じるだけでいいの。」
酔いの回った自分の顔を、叔母の辛辣な目が、私を見つめる。
そんな目が、何を意味するのか、想像した。
「あなたに、何処かで会った気がします。」
「そうなの？でも、あなたは、初めてよ。」
「何処で会おうと、関係無いかも知れない。
要は、何かの目的のためです。
不思議の想いを探すためかもしれない・・」
「・・」

あれから、叔母は、死んだ。
気持ちの強い、九州女の意思が、僕の記憶に残った。
叔母は、私の意思を示せと、夢で語りだす。

1＋１＝２を証明するものは、十進法である。
二進法では、１＋０＝１である。
数の概念は、代数を数式化することで、軌条の便宜を図るものである。
演算の理由が、進法を短縮したのは効率を図るためだった。
しかし、それが演算の効率を阻害する。
二進法が、十進法の概念を受け入れなかったのだ。
矛盾が、生まれてしまう。

言葉は、肉体を表現する。
しかし、肉体は存在しても。言葉を持たず
また、言葉を理解しても、肉体を持たない者もいる。
言葉は、実践を指示するもので、嘘や自己満足や、自己欺瞞の理由を作るものじゃない。
言葉を表記に書くと、その理由が、何処から来るのか、きっと、個人は理解するだろう。
肉体の経験が、また、理想とする希望の理由から、何を目的にしているのかが理由で
結果、肉体に影響のないものなど、言葉の意味を成さない。
実践の理由から、言葉が存在し、その理由を問うのは、道理で
道理無くて、何を問うかである。
言葉あり、そして、行動がある。

　突然の投稿をお許し下さい。先日は失礼致しました
度々、投稿させてもらいます。
この掲示板へ興味を抱いたのは、面白いと想ったからです。
その理由は、自分の感情を発露している点です。
知識なんて、どうでもよいのです。
文章の核心は、真実ですが、そんなもの、誰も期待していない。
井戸端の話で、個性的な話が好かれるように、常識から逸脱した価値観や
観方や冗談と映る、奔放な発想を期待していると想えます。そうした考えが
人を引き付けるような気がします。
よろしく、お願い致します。

幼い頃、奈落の底へ落ちる夢を、よく観るようになった。
金縛りや、崖から足を踏み外す、フワッとした感覚と
下へ引っ張られる違和感から、肉体の芯が痙攣し、多量に発汗した。
自分の中に眠る、何かが、表層を突き破って出てくるような感覚を
恐れると同時に、現実の世界とは違う、何者かが、存在しているように想えた。
暗闇の中で、何かが蠢く気配を見つめながら、話し掛けてみた。
「きみは、いったい、誰？ぼくと遊びたいの？」
「なんだ？何か云ったか？」と隣でテレビを観ていた父親が振り返ると
耳の中でド～ンと響き、足首を誰かが掴む。
そんなことが何回か繰り返されてから、ある時、不思議なことが起きた。
寝ている自分の顔を見つめている。その横で、テレビを観ている父親やいびきを
かいて眠る母親と兄、おばあちゃんたちを中空から見つめていた。
奈落へ落ちる感覚が、中空を飛ぶ感覚に変化していた。
意思で、空を飛ぶことができる。
「おまえ、きのう、サツマイモ、喰いながら寝ちゃったろう？」
「え？」
「きのう、おまえの家に行ったんだ。」
　それから、その友人と、ある実験をすることにした。
自分の浮遊する存在を確認する実験だった。

辛いダンゴの話で、ハクくんの部落へ遊びに行った。
自宅近くに、朝鮮部落があった。
近在の大人たちは、部落へ行っては、駄目だと云っていたが
自分の両親は、無頓着だった。
ハクくんと自宅で食事したときは、いけないことは叱り、良いことは
褒めた。ハクくんは、そのことが、とても不思議そうだった。
他人の子供に、優しくする姿が理解できなかったのだ。
共同の炊事場に、多くの女性が集まり、何かを話していた。
そのひとりに、ハクくんは声を掛けると、自分を指差した。
鋭い眼をした、その女性の顔が笑顔に変わり、自分を抱き寄せる。
「ありがとう」と耳元で囁くと、他の言葉は、理解できない。
「バクダン、食べちゃったんだって。今度、作っとくって・・」
「バクダン？」
「そう、バクダン。辛いバクダン、美味しいバクダン、バクダン、バクダン・・」
とハクくんは踊り出した。女性たちが笑顔で、彼を見つめる。
一緒に、「バクダン、バクダン・・」と云いながら踊る。

>>No. 121

そうですね。努力致します。
国が傾いたら、大変ですからね。

>>No. 125

おっしゃる通りです。
正解過ぎて、答えようがありません。
恐縮であります。

先生は、石川啄木の「いちやくの砂」を説明した。
こういう状況を、みんなは、どう想う？と問い掛ける。
「そんなの、関係ねえいし・・」と彼は、シンナーを吸いながら答える。
「臭いんだよ！馬鹿野郎！」という罵声。
しかし、何も起こらない。
「はい！先生！」
「・・はい、どうぞ。」
「（いちやくの砂）は、サドイズムの快楽表現で、こんな風に、行動を
示せない、ゲス野郎の言葉です！」と云うと、突然
シンナーを吸っている学生の頭を、横蹴りするが、蹴りは空を過る。
「甘いんだよ・・」と云った瞬間、先生の蹴りが、顔面を捉え
彼は、泡を吹き、倒れる。
「みんな、協力を感謝する。・・しかし、これは暴力だから
責任を負わねば・・」
「先生、何か勘違いしていませんか？俺らは、勉強しに来ていて
それ以外は、関係ねいっす！」
「そうだね、理念を環椎するのが、私の責務だ。」

「ほんと？」
と答えると、「そうだけど、何で、そう想うの？」
「だって、素敵です。信じられない。」
「もし、嘘だと云ったら、どうする？何を信じる、何を観たい？」
何を見つめているんだよ！

自分的な考え方では、運命とか宿命とか云っても、結果が状況を
限定している。そうした中で、何を語ろうが、現実へ何を求めるかである。
行動の原理を知らない限り、野放図や混沌であれ、生死の状況を知らないとは
語るまい。生存の理由が今を語り、語る理由である以上、それ以上の言葉は
無いのだ。
その教訓は、今を生きることだ。
その生き方が、希望を宿す。

私の中では、「こがねむし」の金子さんしか記憶しない。
あれほど、驚きに満ちた言葉を知らないし、わたしが
生きる根拠でもある。
こんなにも人の情感が豊穣な人を知らない。
既知と機微に富み、因果の根拠は、きっと個性で、だから
無性に暖かいのだ。
わたしは、彼と知り合ったことを感謝することがある。
わたしの生き方を決めたのだ。

幽体離脱の理由から、自分の存在の根幹を知る手掛かり、いや、目的の
因果の系譜だとして、現象を現実と捉えるしかなかった。
無知の理由を、根性だとか、意地だとか、誰かが説明する度に、何が
本当で何が嘘なのか、その基準を知れたらと願った。
だから、自分の感じる事を信じるしかなく、どうでもよい話しには
必ず、裏があった。利害から、人を利用しようとしたり、そうした人々の
意識の下劣さを呪うこともあった。
それでも、人を想う純粋さに感動する自分が居た。
もし、自分の存在を否定するなら、人でないものを肯定してほしいのだ。