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>>No. 1461

★日興が身に宛て給わった本尊っていうのだろ、誰が身に宛て給わった頂いた本尊なのだ。　　

＞＞君は付属の意味も知らないのかい？


＞どうしたニセよ聞いているのだよどうなの？

”一閻浮提総与だから、個人に与えられた御本尊と違うということだよ。

日興はそのような事は言っていない、マヌケな日寛とかインチキ教祖の池田が言っているだけ、宗祖の御書にはそのような教えはない　♪


＞ははは、この書からは日興は日朗が大聖人の釈迦立像を持って行ってしまい、実長は新たに一体の釈迦像を本尊として建立したが、其の仏は上行等の脇士がない為、子孫の中で余裕が出来るまでは宗祖が書かれた自筆の本尊を置きなさいと実長に教示している。　

”トンチンカンな迷釈だね、その文は実長の釈迦仏造立に対して子孫に事寄せて釈迦仏の造立を制止しているのだよ。

ははは、よく読めよマヌケちゃん。　あくまでも脇士のない釈迦像は駄目だとしているのだ。　信者さんたちは宗祖の教えで釈迦像を建立されている。　融通が利かない厳格な日興が駄目だとしただけ（笑う

日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来の画像は一二人書き奉り候えども、未だ木像は誰も造り奉らず候に、入道御微力を以つて形の如く造立し奉らんと思し召し立ち候に、御用途も候わざるに、大国阿闍梨の奪い取り奉り候仏の代わりに其れ程の仏を造らせ給えと教訓し参らせ給いて、固く其の旨を御存知候を、日興が申す様には、せめて故聖人安置の仏にて候わさばさも候いなん。
　
　それも其の仏は上行等の脇士も無く始成の仏に候いき、其の上其れは大国阿闍梨の取り奉り候いぬ、なにのほしなさに第二転の始成無常の仏のほしく渡らせ給うべき。御力契い給わずば、御子孫の御中に作らせ給う人出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候いしを安置候べし。いかに聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主の木像をば、最前には破し給うべきと強いて申して候いしを、軽しめたりと思し食しけるやらん


日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来を忘れるなよ。　それも其の仏は上行等の脇士も無く始成の仏に候いきといわれているのだよ。　久成の釈尊を示す本尊でなければ駄目よとしたのが、日興だ。


＞実長は宗祖から頂いた自筆の本尊を日興の教えで身延では掲げているのだよ。　戒壇の板きれ本尊なんて当時の身延からは何処にもでてこない、こんな事もわからないようではね　♪

”波木井氏に与えられた本尊と戒壇の大御本尊とは別だよ。


御子孫の御中に作らせ給う人出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候いしを安置候べしといわれているからね。　四菩薩の仏像はお金がかかるから御子孫の中で余裕ができるまでは聖人の文字にあそばして安置しなさいと教示しているからね。　とうぜん板切れ戒壇本尊なんて当時は身延にはない（笑う


＞ははは、池上の御影像を彫られたのが日法上人、現在国宝だよ。中老僧である日法は日春等と同じ門流。これ大事ダヨ〜ン　♪

”ピントのずれた応答だね。だから、日法が大聖人の御影を彫られたということだろう。その等身大の生御影は西山本門寺にあり造初の御影は大石寺にあるんのだよ。

ははは、日法が彫られて物なら国宝になるよ。証明されているのかい、どうなの　（笑う


”日興聖人は「日興門徒の所持の輩に於ては左右無く子孫にも譲り、弟子等にも付嘱すべからず。同一所に安置し奉り、六人一同に守護し奉るべし。是れ偏に広宣流布の時・本化国主御尋ね有らん期まで深く敬重し奉るべし」と述べられているのだよ。

君は「同一所に安置し奉り、六人一同に守護し奉るべし」の意味も理解できないようだね、哀れだね。　”


ははは特別な戒壇の本尊なんてでてこないね　♪

>>No. 42970

卒原発は未来党の嘉田知事の琵琶湖宣言でしたね。　　縮原発と違って原発からの卒業ですから脱原発の人とも同調できるかも知れないが、　縮原発は間違いなく推進派であり、大声でいえないだけなのでしょう。　卒ならば、どうやってやるか、大体でもそこに到る手順を選挙前に示してほしいですね。　女性首相にも興味が少しありますね。　ＴＰＰに関しては自由貿易が基本ならば、進めるべきだが、今のアメリカ主導では、また国内の企業が餌食になる恐れがあり、分かりづらいですね。　消費税は三党合意をしたが、増税で景気がよくなることはない、一見消費税は、消費に税金がかかるので、いやならば、買わなければ良いと公平に見えるが、大企業にとっては、あまり痛くない税金です。　消費税のかからない国から、購入すれば、税はかからない、中小企業にとっては、ますます、仕事が少なくなり死活問題でしょう。　いずれ税金は上げる必要があるかも知れないが、まずは補助金に巣くう、シロアリ退治が先でしょう。
基地問題や国防問題。　いずれにしても、どこにもシロアリが巣くっていそうですね。

>>No. 42976

民主、自民、公明の消費税値上げの三党合意は財務省官僚の方針そのままでしょう。財務省は計算は弱くない、したたかなんですね。　自民党主はお金をたくさん刷ってデフレを克服というが、今でも金利は低いですね。　仕事がないから、お金を借りても返すめどがない、借り入れがしたいところは、内容が悪い。　ようするに、血液であるお金が、銀行に止まり、庶民に回らない、銀行は国債を買って、さらに利ざやを稼ぐ。　日銀の株主は世界の金融ユダヤの血が濃い、日銀を変える等という事は簡単ではないでしょうね。

　消費税値上げ反対は税値上げしてもそんなに全体の税収は変わらない、税を増額して景気が良くなった国はないという事です。　この国でもかつては、中間富裕層が多くいたが、消費税の値上げの影響で構図が変わってしまったともいえます。
食品だけ別というわけには、技術的にも複雑になり難しいと思っています。
食べ物といっても例えばサラリーマンは吉野の屋の安い牛丼で少しは助かるかも知れないが、お金持ちは牛丼でなく、高級松坂牛だとしたら、食品課税免除の恩恵はお金持ちの方が有利になってしまうともいえます。

日本車の台数が増えても、今は現地生産が主力になっているから、この国で作られた車がどれだけ増えるのかは疑問ですね。　反対に輸入の車が増えるのは間違いなさそうですね。　農業に到っては、かなりの打撃が目に見えている。　北海道で生産されたチーズが２０００円が５００円で外国から入ってくれば、消費者は助かるかもしれないが、生産農家の一部を除いて殆どは間違いなく食べては行けなくなる。　食料自給率低下、失業の増加が今より進むのは間違いなさそうです。

お金を庶民に回し、使ってもらう事が大事でしょう。　国内だけに使える交通券を期限付きで無料配布する。長い不況や災害で人々はどうしてよいか苦しんでいる。　こういうものがあれば、地方も潤うし、家族でどこに行こうかなとか、家庭が明るくなる。　旅行が決まれば、着るものも新調するし、頭もきれいにする。交通費の節約の分現地のお土産は何にするとかすれば、経済が発展する。　デフレの克服には、増税よりも、減税が基本でしょう。

>>No. 1467

"三大秘法の体について御書には「寿量品に建立する所の本尊は五百塵点劫の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり」とあるのだよ。この「教主釈尊」が久遠元初の自受用身のことで、この仏が人法体一の本仏なんだよ。だから、伝教大師は「一念三千即自受用身・自受用身とは尊形を出でたる仏と・出尊形仏とは無作の三身と云う事なり」と述べられているのだよ。

三大秘法の体について御書には「寿量品に建立する所の本尊は五百塵点劫の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり」とあるのだよ。この「教主釈尊」が久遠元初の自受用身のことで、この仏が人法体一の本仏なんだよ。だから、伝教大師は「一念三千即自受用身・自受用身とは尊形を出でたる仏と・出尊形仏とは無作の三身と云う事なり」と述べられているのだよ。


＊＊＊＊

馬鹿丸出し、寿量品に建立する所の本尊は五百塵点劫の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなりは久成の釈尊だよ。　　伝教は一念三千即自受用身・自受用身とは尊形を出でたる仏といわれても釈尊の法を信じるものは、娑婆即寂光土に住する自受法楽の身なんだね。　残念だね（笑う


＞その如来が一大事の因縁により、人の姿でインドに出現し、そして姿を隠した。　

”その仏も久遠元初の自受用身の垂迹化他だということだよ。

いつも勝手な解釈ばかりだね。　切文しないで文証を出してご覧　♪


＞いかにも今度信心をいたして法華経の行者にてとをり、日蓮が一門となりとをし給うべし、日蓮と同意ならば地涌の菩薩たらんか、地涌の菩薩にさだまりなば釈尊久遠の弟子たる事あに疑はんや、経に云く「我久遠より来かた是等の衆を教化す」とは是なり、末法にして妙法蓮華経の五字を弘めん者は男女はきらふべからず、皆地涌の菩薩の出現に非ずんば唱へがたき題目なり、日蓮一人はじめは南無妙法蓮華経と唱へしが、二人三人百人と次第に唱へつたふるなり、未来も又しかるべし

＞日蓮聖人は地涌の菩薩の上首だが、あくまで釈尊久遠の弟子なんだね。門弟たちの　嘘をついているのかい、どうなの？

”外用は上行菩薩の再誕・内証(本地)は久遠元初の自受用身という事だよ。

学会では日蓮聖人は信者さんたちには本当の事を言わなかった。　ようするに嘘つき日蓮だもんな♪

>>No. 51258

"小乗仏教（部派仏教）が法の実有を説き、バラモン帰りして、
ヒンズー化してしまったもので、釈尊の縁起の原点に立ち帰る
べく大乗仏教が起こったのでしょう。

といわれるが、カズマさんみたいに本ばかり観て経典にそらないと、縁起といっても、業の説明ができなくチグハグに成る。

　日蓮は法華経と諸経はけして同じではないとして、伝教一人法華経を読めりとされ、身体で法華経を実践色読された。　涅槃経には末の代になり、世が濁ってくると正法を謗る者は十方の大地の土のように多く、正法を信じる者は爪の上にのせた土ほどに少ないと説かれている。日蓮一人が正法を謗るものなのか、逆に日蓮だけが正法受持者なのか仏法を学ぶ者は、よく考えるべきでしょう。

二乗作仏の教えは法華経の迹門と法華経以前にとかれた大乗経との違いでもある。　大乗仏教者は、小乗仏教では仏にならないと決めつけるのは正しいのかどうかは考えるべきでしょう。　二乗の人々が成仏できるか否かの問題は全ての人々にとって大問題のはずです。　二乗の人が成仏できなければ、シャリホツを始め多くの人達が成仏できなくなる。　法華経は大乗経典でありながら、とても寛大です。

南無妙法蓮華経

>>No. 1470

三大秘法抄の後文の

「問うて云く寿量品専ら末法悪世に限る経文顕然なる上は私に難勢を加う可らず然りと謂ども三大秘法其の体如何、答て云く予が己心の大事之に如かず汝が志無二なれば少し之を云わん寿量品に建立する所の本尊は五百塵点劫の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊是れなり」

”とある、「教主釈尊」が三大秘法の本門の本尊の、南無妙法蓮華経如来の事だよ。


寿量品に建立する所の本尊は五百塵点劫の当初より以来此土有縁深厚本有無作三身の教主釈尊は自ら妙法蓮華を修得された仏即ち妙法蓮華如来であり久成の釈尊といわれ法華経で説かれている信仰上の仏様だよ。寿量品は法華経本門なんだね。（笑う

本門教主釈尊≠日蓮　ではないよ字も読めないとは洗脳とは怖いね。
日蓮の本地仏はちゃんと釈尊の脇士に上行菩薩とあり宗祖が本尊に顕している（笑う

>>No. 1476

”それは、当時、釈迦仏よりも阿弥陀仏や大日如来を崇拝する背景があったからだよ。つまり「便宜方便」ということだよ。

「執する者尚強いて、帰依致さんと欲せば須らく四菩薩を加うべし敢えて一仏を用ゆること勿れ」と述べられている意図も解らないのは君なんだよ。”


本尊というのは、帰依しなくてはならない仏なんだよ。　宗祖が便宜方便で本尊を信者さんたちに教えたら、誰もすくわれないし成仏もできない、命を張って大聖人についていった方たちなのにね。ひどい教祖だね　♪　これを　おかしいと思わないところが洗脳されてしまっている輩。　執する者尚強いて、帰依致さんと欲せば須らく四菩薩を加うべし敢えて一仏を用ゆること勿れ　は日興の教えだ。　脇士の四菩薩を加えた本尊ならば久成の釈尊をしめすからね。


＞日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来を忘れるなよ。　それも其の仏は上行等の脇士も無く始成の仏に候いきといわれているのだよ。　久成の釈尊を示す本尊でなければ駄目よとしたのが、日興だ。

”その趣旨も分からずトンチンカンに迷釈するなよ。

日興上人は明確に「日興云く聖人御立の法門に於ては全く絵像・木像の仏・菩薩を以て本尊と為さず、唯御書の意に任せて妙法蓮華経の五字を以て本尊と為す可しと即ち御自筆の本尊是なり」と述べられているよ。”

一躰を安置し、或は普賢・文殊を脇士とす。仍つて聖人御筆の本尊に於ては彼の仏像の後面に懸け奉り、又は堂舎の廊に之を置くといわれて、ここでも
法華本門の釈迦は上行等の四菩薩を脇士となす本門の本尊は否定されていない所をきちんと読めよ。　自筆の本尊の前に釈迦像を配置すれば、生身の釈迦如来が本尊から出現された感じで、拝しやすいからね。　

日蓮聖人御出世の本懐南無妙法蓮華経の教主釈尊久遠実成の如来を強くうちだしたから、一体の仏や、脇士が文殊や普賢では駄目だとしたのが日興だよ。　だから謗法が多いから富士では広宣流布までは、自筆の曼陀羅というのが、日興の教え。
行者既に出現し久成の定慧・広宣流布せば本門の戒壇其れ豈に立たざらんや、仏像を安置することは本尊の図の如し・戒壇の方面は地形に随ふべしだよ　♪


＞御子孫の御中に作らせ給う人出来し給うまでは、聖人の文字にあそばして候いしを安置候べしといわれているからね。　

”だから、それは波木井氏に与えられたものだから、当然、波木井氏の自邸に安置されたいたのだろう。


当然、宗祖が広宣流布の暁に弘安２年の本尊にしなさいというような板切れ本尊なんて身延には安置されていないという事だ。　そのような本尊があれば、実長は高いお金をかけて釈迦仏を造立しないし、日興も上人の文字曼陀羅を安置しなさいと、実長には言わないよ。　


＞ははは、日法が彫られて物なら国宝になるよ。証明されているのかい、どうなの　（笑う

”これも、君の憶測かい？いうことが幼稚すぎるよ。国宝に指定されるともなれば名ある者の作ということだろうね(笑)、その御影の作者は誰とされているのだ？

お前が日法作と言ったのだろうが（笑う


＞ははは特別な戒壇の本尊なんてでてこないね　♪

”大聖人は本門の戒壇建立は未来に託されたのだよ。当然の如く梵天・帝釈等も来下して踏み給うべき本門の戒壇に安置されるべき大御本尊がなければならないのだろう。

日順が言われているよね。　行者既に出現し久成の定慧・広宣流布せば本門の戒壇其れ豈に立たざらんや、仏像を安置することは本尊の図の如しとね。♪

>>No. 1474

＞本門教主釈尊≠日蓮　ではないよ字も読めないとは洗脳とは怖いね。

”「教主釈尊」にも、法華経、本門の教主釈尊と寿量文底の教主釈尊があるのだよ。

そのことを、「我等が内証の寿量品とは脱益寿量の文底の本因妙の事なり、その教主が某なり」と仰せなんだよ。”


寿量文底の教主釈尊なんて法に説かれてないし、宗祖も日興も言われていない。文底の本因妙は完全に後世の日寛あたりの偽書だろうね　♪

偽書根本が池田、そしてマヌケな手下のニセ爺　♪

お前は釈尊という字も日蓮と読めるようだ、おめでたいアホそのもの　♪

>>No. 51260

"日蓮さんは仏教ではなく〈密教〉ですから本有を説くかも知れ
ませんが、『法華経』も『涅槃経』も本有を説いてはいません。"


寿量品

私（お釈迦様）が仏になってからというものは、数えきれないほどの永い永い歳月が経っている。（久遠実成の仏陀）
ずっと遠い昔より仏として法を説いてきた。そして無数億の数え切れないほどのたくさんの者を教化して仏道に入らしめた。そうしてその時以来無量劫である。
　衆生に本当の感化を与えたいが故に、方便で涅槃を現じた。しかし、実には滅してはおらず、常にこの娑婆世界でずっと法を説き続けているのである。
私（お釈迦様）は今も常に娑婆世界に居るけれども、諸々の神通力で、心がひっくり返った（自己を中心に物事を見る）衆生には仏が近くに居ても私が見えないようにしている。
私（お釈迦様）は弟子とともに現れて、私は常にここに居ると語る。
方便力によって、ある時は滅を現し、またある時は不滅を現すのである。また娑婆世界以外の場所でも誰かが仏を敬い、どうか教えを聴きたい、法を学びたいという者があれば、
私（お釈迦様）はまたそこにおもむいて無上の法を説くこともある。しかし君たちはこの法を聴くことなく、私が滅度したと思いこんでいる。

柔和質直者　一心に仏を見立てまつる者には仏様も弟子の方も常住です。

本を読む事ではない、一心に恋慕の心を抱く者には、常住。

>>No. 42978

＞一部の政党が時間を必要と演説に言っていても、国民は太陽光発電の設置に大忙しのようです。

増税で景気を良くする計画よりも、税率アップ直前の駆け込み買いで貯蓄からお金を引っ張り出す計画なのかもしれません。
中小で不渡り手形を頂いてしまうと、一斉に数件が経営の危機になりますし。＜


仰るとおりですね。

法律でアナログを廃止して地デジのテレビも空前の売れ行きでしたが、その反動がでてさみしくなっている感じをうけますね。　


＞景気には淡々としてて、何とか盛り上げようとしてるハトさんも皆さんもヘコんでしまいそうですが。十分な物質が揃っていますし、少しだけの品質向上のために買い替えをするのもどうかと思うので、消耗するまで使うことになります。物はそんなになかった時代から、そろそろ物でイッパイになって買うにも買いようがないって事はありませんか？

有りますね。　価値観の問題なのでしょうね。高くても良い物を長く使いたいと思ってはいるが、１００円ショップでも結構使える物が多い、問題はセンサー等のマイコン化によって修理できる人がいなくなり、修理するより、新しい物を買った方が安いという判断基準を国民は押し付けられているのかも知れませんね。

＞コンビニは東南500mに１件、北500mに１件あります。生活範囲内を見てもお店が多すぎです。需要と店舗数がマッチしてないのもあるでしょう。
景気だけでなく、流行や必要性も時代と共に変化していますので、大企業が事業転換するように、小さいなりにも転換するように試みる必要があるでしょう。

大企業は利益を維持する為に同業他社と合併し成績の悪い部署を廃止し余った人員を儲けの多いところに振り向け（この場合海外拠点が多い）行き場のない者はリストラをする。

小企業でも転換出来ないところはだめでしょうね。　

＞食品類の減税、無税はとても多くの国がしておりますので、技術的に可能です。イギリス、フランス、ドイツ、イタリア、アイルランド、スペイン、ポルトガル、オランダ、オーストラリア、メキシコ、等々多くの国が実施中です。ドイツはビールが消費税17%で、ソーセージが6%なんですって。韓国は消費税10%ですが、非課税の食品はやはりあるそうです。全商品に一律○％の消費税を取ってる国って非常に少ないです。食品を無税にする仕組みと技術が難しいとは国は言えないです。寧ろ、政党は世界的な傾向を話題に出さない状態だと思います。　＜

世界が消費税の主流になってきているが、それが一概に正しいとは言えない。　スエーデンに行った時に、ジュース一杯の値段にはびっくりしました。　それでも国民が受け入れているのは、老後のケアが万全だからなんでしょうね。買い物はこの国では少なかったです。　ビールにも酒税がかけられ、今は発泡酒や第三の安い製品が作られ売れ行きを伸ばしている。　ジュースよりも安いですね。

＞車は現地生産が主流ですが、車種によって分けていたりします。ダイハツは九州に工場がありますし。現地で工場を作るような投資は必要なくなります。船で6,000台を輸送すればいいですもの。＜

トヨタ、ニッサンも九州工場がありますが、人件費が安い事、東南アジアへの輸出を考え地理的な有利な地を選んでいるのでしょう。　世界に物を売るとなれば、九州より東南アジアの方が適地でしょうね。　　インドに行くと圧倒的に日本車関係は現在マルチスズキですが、余計な部品を装着していないタタ自動車の価格は半分以下ですから、これからは、相当な努力がしいられるでしょうね。　軽自動車は日本では今は約１２０万円くらいですが、外国から半値で入ってくる事も予想されます。　ユニクロや１００円ショップ製品が主力になる。　これも自然の流れとうけとめるしかないでしょうね。
冷たい空気は暖かい空気と混じろうと宇宙や地球はエネルギーを平均化しようと働いているのですからね。
魚沼産のお米は海外でも需要が見込めるが、カルフォルニアのお米はかなり美味であり、値段が半値では入ってくるだろうから、お米を造って生計を立てている農家は苦しく成るでしょうね。　　外国製品の安全基準がどうなっているかでしょう。

>>No. 42980

仏教徒が何を言うとるんや。
窓開けて外見てみ、目に映るものはすべて人間の行為が入っている。

町並みが見えますね。町並みを構成している家やビルはもともとは建築士の頭の中のもの。
車も自転車もバイクも道路も全て人の頭の中から出てきたもの。
山や川も人間のいいように作り変えとる。

星空を見ててもその中には人工衛星の光も混ざっとる。
気象変動にもヒートアイランド現象みたいに人間の行為が混ざっとるんや。

この世に今現れているのは、人の行為の産物です。
その人間の行為は、無明による迷妄の成れの果てや。

生活を快適にしよう。住み易くしようといろいろ発明するが、苦はちっとも減らない。
ひとつの苦を解消してもまた新たな苦が発生しよる。

水力→火力→原子力と発展しようとも、苦の位置が自然や動植物から、人間の生活圏に移動しただけ。
水力発電のように、自然や動植物の被害なら人間に苦が及ぶのに時間がかかるからあまり文句が上がらない。
原子力発電のように、放射能が漏れた地域が住めなくなるという直接の被害があるから大きな声になる。

結局は自分に直接被害があるか、間接的に被害があるかで、騒ぐ騒がないが決まるのです。

原発の廃炉は大賛成ですが、苦を人間にとって直接被害から間接被害に変えただけなのでそれで問題解決にはならない。

苦を先延ばしにすれば、目先の苦は一旦取り除かれるので成果も見えやった感があり華やかですが、問題解決にはなっていないということ。

仏教の教えを実践することで、心に苦が生じなくなる。迷妄が晴れる。
迷妄が晴れた心から生じる行動には苦が伴わない。
苦が伴わない行為から生じる現象には苦がない。
これが根本解決です。

ハトさんは現状回復をはかっているのです。
現状を回復してもその現状は迷妄より生じた世界のままですし、心の苦の解決もなっていない。

＊＊＊＊＊＊＊

　オッチェリさんが話している事は理解しますよ。　ただね現実の世界はすべて妄想の世界だとしか観ていないあきらめが問題ではないのですか？
　　悪だけでなく善もある、覚りの世界でも有るのですよ。　人間の行為が妄想と気が付いたら、警鐘をならす。

南伝仏教は今急速に衰退し、イスラムに改宗されつつある。　イスラムが悪いと言うわけで無いが、仏の教えが庶民には届かないのでしょうね。　奥さんを貰わないとか、着ているものも粗末、現在の日本の僧侶よりも、立派な感じを受けるが、自分だけの修業が主なので他を導く事に弱いからです。
これを打破する為にカンボジアの僧侶が、日蓮宗に来て勉強をしてゆくようになっています。　　

私たちが住する世界が人間の妄想の行為によって、現実に悲惨な目にあっている、微力でも同胞の悲しみや苦しみを少しでも理解し共有する事で悲しみは半分に喜びは倍になる。　仏教は行為という実践でしょうね。

>>No. 42992

”それは結構なことだが、原発による放射能漏れと地球を救う１３３の方法とどう関係しているの？
会社の屋上に緑化にしなければならない原因は、火力発電によるものでしょう？


チェルノブイリの事故があり、それを上回る事故が何時起きてもおかしくないという問題が世界で強く出されました。それでも日本は原発は安全だと過信し強力に推し進めてきた。そしてこの結果、ここを忘れないでください。

ソ連の事故以前から、オーストリアでは１９７８年に原発を禁止する法律が出され、デンマーク、ポルトガルも放棄をきめています。イタリヤでは８７年の国民投票の結果すでに運転に入っていた原発が９０年に廃炉になりました。ユーゴスラビアでは建設の計画を立てる事さえ禁止している。　チェルノブイリ以前から脱原発運動はあったが、この事故以来、世界は原発に頼らないエネルギーを模索してきたのです。石炭や石油による環境汚染を防ごうとしてきた国々が真っ先に脱原発を推進してきたのです。
アメリカ、ドイツ、カナダ、スペインの原発大国でも新規の発注はなくキャンセルが続いている状態です。

仮に原発の大事故は今後はおこらないとしても働く人の被爆は増え、周辺環境の汚染が進み、処理できない放射性物質が大量にたまってゆく。
原発が主流になり原発が破綻したときそれに代わる道はまったく準備されない事になる。北海道では停電になりストーブがあっても使えない、不自由な生活を強いられている。　昔ならば薪を拾いご飯を炊いたり暖房したり生活してきた。　山を守り、余計な枝を伐採し循環型の生活が出来ていたのです。

　少欲知足は法華経で解かれている、仏様の教えですが真宗とは関係ないという事ではないと思いますね。
基本は自然から少しわけて頂く、そして分けていただいたら、自然にお返しするというサイクルが仏様の教えなのです。


”全てに毒がある。毒を持って毒を制するのではなくて、毒に向き合うのです。
だめだ反対だと言うのではなく、こんな毒があるのですよと知る。

原発もそうでしょう、チェルノブイリの事故など知りながら、原発の毒に向き合わなかった。
安全ですという言葉を信じた。

原発を廃炉にするのは賛成です。だが代替して安心しているのではまた同じことの繰り替えし。

元々本来はこの地球は浄土そのもので欲によって穢土になったのではありません。
今も浄土です。毒があると見ないから穢土なのです。諸行無常であると知らないから穢土なのです。”

放射能という猛毒の危険にさらされている今、貴方は隣りあわせにいて、ここは浄土だと言っているのです。　　仏様の浄土には核も原発も要らない。

>>No. 42997

＞どういう環境、どういう状況にあろうとも浄土はあるものだわ。
それを教えてくれるのが仏教。


動植物や子孫たちが生存できないところでも浄土だもんね　♪

>>No. 43000

＞まず水力発電のためのダムによって循環型の生活はできなくなりましたね。
それに今更昔のように薪の生活には戻れませんし、文明も発達したのですから戻る必要もありませんね。
今の人口なら（世界人口で７０憶人）もし薪の生活をすればそれこそ森林伐採の弊害がでますね。　＜

もちろん薪の生活に戻る必要はないでしょうが、薪は地球環境に良いのですね。　燃やせば当然二酸化炭素は出るが、二酸化炭素は植物を育てますね。植物は光合成で酸素をだし、灰は肥料にそのままなる。
日本の環境では材木でも２０年で育つ。　現在の技術を駆使して上手にやれば、外国から材木を輸入しなくても、他の自然エネルギーの併用で一億人分は十分賄えるでしょうね。　燃やした灰は肥料になる。　生活保護を受けている人が二百万人を超えてしまったそうです。この先増税やＴＰＰによってもっと増える事が予想される。　ハンデがあったり、仕方が無い人もいるでしょうが、問題は働きたいのに、仕事が見つからない、このうち例えば一割の２０万人を各地の山に分散して働いてもらう。当然各地に家をたてなければ、成らないが、それだけ失業者が減り、景気の上昇も有るでしょう。　限界集落は無くなる。　山が生き返ります。　山の大切さも被災地の松島で見てきました。　湾の中は、牡蠣、海苔、ワカメ　といった養殖をしていましたが、牡蠣はどの場所でも良いわけではないのです。　川がたくさんあり山の栄養分が流れてくる沖合でなければ、育たないと言う事です。　木が少ない土地では、太陽熱や風力のエネルギーが働くでしょう。


＞資本主義ほど大量消費ですね。資本主義から大量消費を取れば成り立たない。
ハトさんの弁は場当たり的というか一貫性が無い時がある。

前の投稿では、わしが仏教徒は資本主義も社会主義も支持しないと言ったら反論していましたね。＜

其の事について反論なんかはしていませんね。

＞放射能の猛毒の危険にさらされているのは、わしら日本人が他国の事故を見ても原発は安全だと妄信した結果でしょう。
妄信するから、浄土が穢土になる。

今ハトさんは太陽光発電を妄信しているのではないですか？そんなことでは、穢土になりますよ。＜

太陽光発電を妄信なんかしていませんよ。　ただ太陽エネルギーで少量の電気を作ったり魚を焼くくらいの事は出来ますからね。　被災地の寺でまだ水洗になっていないトイレが相当活躍したと住職が話していました。

＞とにかくこんなに被害がでたのと防ぐ手立てもないのですから廃炉にしましょう。
次に代替えの発電にも毒があるのですからそれを認め防ぐようにしましょう。

放射能は何百年も消えないのでしょう？　＜


仏教の教えではどんな境遇でも今ここが浄土になります。
心のケアが第一です。　＜

出来る限り循環が出来るエネルギーの活用がよいですね。　太陽光だって、街の全てがパネルだらけになったら、別の害が出る事も有るかも知れないが、少なくても原発よりは力が弱いがそれだけ毒が少ない。

もちろん仏教は心のケアも大事でしょうが、原発の毒で住居や田畑も使えなくなり、仕事や友人を無くし放射能の恐怖から離れられない人のケアも大事でしょう。
ここが浄土と仰るならば、動植物に優しい環境の構築が速やかにされるのが大事でしょう。
人間の都合だけで物事を考える悪を多少不便になってもやめましょうが、仏教だけでなく世界の人達も考える人が多い。

>>No. 43002

地球の生命は水から誕生した。この国は水にはわりかし恵まれているが、効率よくつかわれていないようだ。　ゼネコンなどの建設業により、この国では多くのダムを造り水源確保をしてきたが、その一方で森林を破壊し森林の持つ自然保水能力を奪ってしまった。道路は舗装され地下に水が浸透しづらくなった。さらに有害物質で地下水が汚染され汚れた水として飲み水には使えなくなってきている。　流域下水道が沢山作られてきたが、これにより降った雨はそのまま利用されなく下水処理場から海に流れてしまう。　浄化能力を失った川は汚れ生き物が少なくなった川は川というより下水道という感じになっている。　自然に反する事が文明なのだろうか？　
輸入材のほうが安いため、国内の木材は使われなく余計な枝の伐採が行われていないから、木の育ちが悪く、すぐに土砂でダムが埋められてしまう。
とても文明だと思えない。　
景気だとかいっても、資本主義はいまや世界各国をみても、後退はいなめない、パレスチナの問題でもアメリカの力は衰えている。
多少不便でも多くの人が幸せを感じる世を願う。　家庭でも洗剤など気を配る事が大切だが、車が少ない裏通りなんかは、アスファルトをやめて、木材チップの舗装にしたい。　都会のヒートアイランドの解消になるし、ジョギングしても足を痛めない。　国民は政財界やマスコミに騙されてきたのではと思うほどです。

>>No. 1

枝野氏が電力料金値上げは安すぎたという発言している。保障分は入っていないという、バカ丸出し。　なんの為にあれだけ騒いだのか？　　世界で一番高い電力、原油価格は上がっているが、円高だからむしろ安くならないとおかしい。　原発が稼動しないから、やむなく電力を上げざるを得ないとするのだろう。　選挙前のインチキが入っているのかも知れない。
脅かしには屈しない。　きちんとした情報開示を示すべき、電力会社への天下りの実態給与なども公表してから物を言うべき。

>>No. 43005

”私を救えたのは、アジャリのお坊様とここにいたテンテン様。生きていると本当に色々な方々に救われていますよね。”

テンテンさんとの出会いは掲示板とはいえ救われた方は多かったでしょうね。　歯切れの良いルッカさんミコトさんを交えてのオスギさん達の話を私も聞いていて納得できる事が多かったです。　それぞれの人が掲示板とはいえ、出会いで少し成長できたようで、もう心配は無いでしょう。

松島の五大堂の十二支の彫刻が目につきました。

合掌で心の鬼退治から　　日蓮宗新聞から掲載

「♪桃太郎さん、桃太郎さんお腰に付けた黍団子、ひとつ私にくださいなー♪」
　ご存じ桃太郎の一節である。この話を陰陽五行説から学んでみよう。五行説では、大自然は「木・火・土・金・水」の５つの要素で成立しており、その組み合わせにより、例えば「木生火」（木は火を生む）のような相生の陽関係と、「水剋火」(水は火を消す)のような相剋の陰関係に分類し吉凶を占った。桃太郎の事象を五行に配当してみよう。
五行　木・火・土・金・水
五果　李・杏・棗・桃・栗
五穀　麻・麦・米・黍・大豆
　まず桃太郎が出生した桃である。中国の『神農経』に「桃は邪気を祓い長生の効果」とあり、陶淵明の桃源郷の故事も桃を神聖としている。平安朝廷では追儺式で桃木の弓で悪鬼祓いをした。つまり桃は霊力の宿る木と考えられていた。五行では金行に配当される。次に黍団子である。当時、黍は質素な食物だったが年中行事や祝い事にも使われ、殊に黍酒として神前に供えられた。桃と同じ金行に配当される。
　鬼が住むという鬼門は北東つまり丑寅の方角で、五行説では木行になる。鬼門に対向する南西から西は裏鬼門とよばれ、戌・申・酉の方角である。この中で申と酉が金行に当たる。ここにお伴として犬・猿・雉が選ばれた理由がある。このように木行の鬼門にたいして、総合的に金行で対抗したと考えられる。両者の相性は「金剋木」（金物で木を切る）で相剋の陰関係になっている。
　ところで鬼ヶ島は日本の何処にあるのだろうか。鬼ヶ島は桃太郎の心の中に存在する島ではないだろうか。思春期を迎えた青年の心には、とかく鬼が住みやすい。今昔同様であろう。青年の心に宿った鬼を退治するために必要だったのが犬・猿・雉に譬えられる仏教的道徳心でないだろうか。犬は仁の心を象徴している。忠犬ハチ公や盲動犬サーブのような「知恩」が連想される。猿は智である。山間をドライブしていると時々猿に出会う。よく見ていると危険なことを避けながら上手に遊んでいる。最も人間に近い猿から「智慧」が連想できる。雉は卵が蛇や鷹に狙われたら、自分の体を卵に巻きつけて守るという。鷲に襲われ体が引き裂かれても雛を守る雉の姿は「勇猛」を象徴している。桃太郎の物語では、心の中に住む鬼を、「知恩・智慧・勇猛」の仏教的道徳心で退治することを教えているのでないだろうか。先人は、「退治とは鬼の心を退かせ、仏の心で治めること」を教えたのである。
　日蓮聖人は「法華経の修行の肝心は不軽品にて候なり。不軽菩薩の人を敬いしはいかなる事ぞ。教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」（『崇峻天皇御書』）と述べ、法華経信仰者は常不軽菩薩を模倣すべきと教示された。その常不軽菩薩の振る舞いは「但行礼拝」である。すべての人に合掌礼拝し敬い続けたその姿こそ、釈尊前世の修行の姿である。その実践修行が「合掌」である。
　私たちが但行礼拝の精神で合掌する時、大事なのは相手に対して合掌する前に、まずお題目を唱え、自分に対して合掌し、心中の鬼退治をすることである。日蓮聖人の『盂蘭盆御書』には「自身仏にならずしては父母をだにもすくいがたし。いわんや他人をや」とある。
合掌で心中の鬼退治しよう
合掌で相手の仏様を拝もう
合掌で世界の平和を祈ろう

宇宙も人の五体も　地・水・火・風・空の五つの要素のこと妙法蓮華経
五行、五果、五穀　も中国からだが、仏教の教えと共通しているところがあります。

>>No. 43007

＞週末にな、別荘で薪を使うのなら出来る。
手間を考えてみ、薪なんか使った事ない現代人にできるかいな。
それにな、朝起きて出勤までの短い時間に薪なんか焚いてられるかってこと。
若い人でも毎日の生活では無理やで、コタツや石油ストーブのほうが遥かに楽や。
お年寄りではもっと無理や。怪我の元や。　＜


　水力発電は水の流れでタービンを回して電気を得るのですね。風力は風でタービンを回す。　　火力発電や原発は水を温めその蒸気でタービンを回すのです。　木炭や、ゴミだって燃えるものなら可能なんですね。５００所帯くらいの出力ならば、簡単に出来ますね。
木炭の炉、今でも登り窯などで陶芸だって高温で焼いています。
オッチェリさんに 細かく言わなくても理解出来ると思ったのですがね。

＞これは以前わしも賛成した案やな。
でも人には向き不向きがあるからな。山の仕事に不向きな人もいるので、山の仕事に向いている人には良い案やな。＜

もちろんそうですね。　できたら老人のリハビリセンターなんかも都会ではなく田舎に持って行けば、温泉はあるし、都会で働き、定年になった人の第２の人生目標になる事も考えられますね。　そうなれば、当然田舎にもお医者様も集まる。　定年になっても元気です。　先輩達の話し相手になり、辛かった事など聞いてあげられる余裕も有るでしょう。　やがては自分も介護されるかもしれません。　アミさんは、介護の仕事についた見たいで、意見を聞いてみたいです。　現状では都会の生活は便利ですからね。　病院、習い事とかお店は近くにあり、エレベーターがあるから、ハードの面では間違いなく、都会で最後まで過ごす方が楽だともいえるが、最後は一人で旅たつ。誰にもみとられないで亡くなる人が増えています。　昔の長屋的感覚ならば、おばあちゃん風邪をひいたの、これ作ってきたら食べてねと隣近所の支え合いがあり、安心した老後が送れる。ソフトの面ではやはり共生が一番。間違いなく多くは失業は増え、稼ぎも低下する。戦後の混乱期より、生活保護が多いなんて、国はだらしなさすぎますね。　

　個人の農業ではなく誰でも働ける組織体でもいいでしょうね。かならず農林業に明るい方がいる。　働く意欲があっても仕事がなく生活保護を国が援助しているのです。指導を受けながら楽しみながらやればよい。　農機具なんかは、貸し出しでも良いと思いますね。　都会だってちょっとした公園の植え替え等、業者に頼まなくても町内の人に苗を種を配るだけすれば、勝手に草を刈り、花を植えてくれる。

農業は甘くないたしかにそうですね。　ビオトープをしていますが、屋上には重さの関係で５センチくらいの高さの土です。　　３月に芝生の種をまいたら、日当たりが良いから６月にはびっしり青々して、７月には刈込だろうと思っていたが、暑さで枯れてしまいました。　また自然と今は復帰しつついあるが、むずかしいですね。　芝生の他に別の場所にベビーサンローズでグランドカバーを試みていますが、こちらは順調です。　近所の野にあった、ヘビイチゴをちょろちょろの芝生の場所に植えました。夏にどうなるかといった具合です。　池でも夏は水温でも３８度になり、冬は氷が張ります。　なんといっても屋上は風が強く、太い木は育ちません。　花壇で当初野菜を造ってみたが、屋上でも少ないとはいえ、虫が付き、結局今は花です。　これは見事に一年中たくさんあちこちで咲いてくれます。　屋外の畑に無農薬で本当に野菜が作れるのかというの、未だに？です。

>>No. 1486

＞行者既に出現し久成の定慧・広宣流布せば本門の戒壇其れ豈に立たざらんや、仏像を安置することは本尊の図の如し・戒壇の方面は地形に随ふべしだよ　♪

その文も、大聖人が末法に出現し、三大秘法の題目と御本尊を顕わした事を述べられている文だよ。残っているのは本門の戒壇の建立だと言われているのだよ。

"私に理解できない所は「仏像を安置することは本尊の図の如し」の部分、「本尊の図の如く仏像を安置する」では天上の日月や諸天善神の天照大神や八幡大菩薩等、天神・地神をどのように配置するのだ？肝心な宇宙に本然的に実在する無作本有の法の体である南無妙法蓮華経の法理をどのように表現し配置するのだ？ "


ニセ君には理解できないだろうね。弘安２年の本尊でなければならないというような教えは日興だってされていないという事くらいは理解しないといけないよね。

まず富士門流では脇士のない釈迦は始成の仏だから、四菩薩を加えて久成寿量の仏を顕す本尊でなければならないとしたのだね。　下記の仏像本尊はどちらも本門の本尊です。　本尊の図の如く仏像を安置するといわれて本尊が　身延山本堂の本尊がこれに当たる。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Minobu_kuonji_hondo_naijin.jpg

そして下記の五重塔の中の本尊が　観心本尊抄の文にある一尊四士　此の時地涌千界出現して本門の釈尊の脇士と為す一閻浮提第一の本尊此の国に立つ可し月支震旦に未だ此の本尊有さず、日本国の上宮四天王寺を建立して未だ時来らざれば阿弥陀他方を以て本尊と為す、聖武天皇東大寺を建立す、華厳経の教主なり、未だ法華経の実義を顕さず、伝教大師粗法華経の実義を顕示す然りと雖も時未だ来らざるの故に東方の鵝王を建立して本門の四菩薩を顕わさず、所詮地涌千界の為に此れを譲り与え給う故なり
一尊四士の本門の本尊で本師と弟子だけの略本尊だよ。

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AB:Kuonji_gojunoto_02.jpg

>>No. 12810

学会の方は皆さん学会のいう事しか信じないようですから、トヨさんみたいな方が出てきても当然です。　日蓮聖人の教えを守るのが、日蓮門下でなければ、なりません。　今の学会の信仰では日蓮聖人の教えならば三悪道に落ちてしまいます。　題目を唱える者よく勉強してほしいですね。　
どうぞご自由に納得できるまでお話しください。